问题解答

我常听到“圣杯福音”。它究竟是什么呢？

“圣杯福音”是“真理之光”一书的副标题，该书收集了多篇演讲，一共三卷，其中对各种世界观方面的问题作出了中肯的回答，采用清晰和易于理解的方式传达了万物构成的信息。该书的作者是阿布德-鲁-辛（奥斯卡·恩斯特·伯恩哈特，1875年-1941年）。

该书论述的中心是创世法则，并在此基础上对人生最重要的问题 – 我们从哪里来？我们到哪里去？我们生活的意义是什么？ – 作了令人信服的回答。这些演讲在读者面前逐步展开了整个神造世界的完整画面，使他看到世界各种事件的大关联，他还将意识到自己的生活责任。 “圣杯福音”要求精神发展，并立足于基督教的价值观。然而它是超越教派的，是面向个人的，无论这个人的宗教信仰或国籍如何。

“圣杯福音”中的诸篇演讲产生于1923年至1938年间，但自那时以来，它们并没有失去其全面的效力。阿布德-鲁-辛的著作已被翻译成17种语言，在约90个国家中发行。其整体上构成神造世界知识的经典著作，也为科学与宗教的相互接近打下一个良好的基础。

根据标题，“圣杯”是“圣杯福音”的一个重要主题。读者可以了解有关“生命之杯”的神话和传说背后的高度现实。

总而言之，“圣杯福音”的168篇演讲所传授的知识也为自我救助提供了宝贵的帮助。在各个方面的知识 – 从思想的力量直至自然法则对保持身体健康的重要性 – 的基础上可以找到解决许多个人问题以及当代许多重大根本危机的方案，不管是婚姻和家庭问题、心灵危机、灾难性事件还是危险的社会发展。

然而，“圣杯福音”不提供现成的处方，也不提出僵硬的行为原则，它依赖于进行批判性思维和审视的、内心自由的人的觉醒。它为这种觉醒提供动力，最终也指出认识神的道路。

谁是谁是阿布德-鲁-辛？这个名字的背后是什么？

阿布德-鲁-辛的真实姓名是奥斯卡·恩斯特·伯恩哈特。他1875年4月18日出生于比绍弗斯维尔达（德累斯顿附 近）。开始他作为一个商业企业家经商，从1908年以后 – 在经过各种游历后 – 只作为作家从事创作，发表了中篇小说、小说、游记、特别是戏剧作品。在他长时间在伦敦逗留时，第一次世界大战爆发，奥斯卡·恩斯特·伯恩哈特作为德国人被 逮捕，直到1919年一直被拘禁在英国的“曼岛”。从那里回国后他定居在德累斯顿。

在他个人经历的影响下，他萌发了为追求真理的人们提供有益知识的愿望，作为他们的“明灯和行杖”。他从1923年起开始撰写“圣杯福音”的各篇演讲，为此他根据自己的使命选择了阿布德-鲁-辛这一名字。

1928年，阿布德-鲁-辛移居到奥地利，他在那里的上施瓦茨的蒂罗尔州购置了房地产，并继续编写他的主要著作“真理 之光”。但是，当纳粹在1938年占领奥地利时，他的财产被没收，“圣杯福音”被禁止。阿布德-鲁-辛被迫离开蒂罗尔州并迁往在基普斯多夫（厄尔士山 区），生活在盖世太保的监视之下，直到他 1941年12月6日去世。

阿布德-鲁-辛有时有一种宗教的特征。阿布德-鲁-辛是一个新的信仰团体的创始人吗？

在今天的一些参考书中，阿布德-鲁-辛被描述为宗教或教会的创始人。但是这违背了他的意图，因为他的演讲只针对各个人，并非希望建立一个新的介于神与人之间的机构。

此外，他也坚决反对任何个人崇拜。对他来说，应受到注意的不是他个人，而是他所要说的内容。这可能也是他选择“ 阿布德-鲁-辛”这一化名的一个原因。

就内容而言，阿布德-鲁-辛思考许多问题，尤其是基于基督教传统的问题，人们可能会将之归类于宗教领域。使人们回归上 帝也是他的既定目标，但他的精神道路应该成为人的生活自然基础，而不是要造成“盲信”或仅在日常生活之外短时活跃一下的“星期日的意识”。在这方面，“圣 杯福音”的学说既不算作“宗教”，也不是“神秘学说”或任何其他固有的思想范畴。

“abd”是阿拉伯名字部分，意为“仆人，侍从”，“ru-shin”源于波斯语，译为“光明，明亮，清晰”。阿布德-鲁-辛的名字含义是“光明的仆人”。

奥斯卡·恩斯特·伯恩哈特为“圣杯福音”的所有论文均使用这个名字（在1934年还拼写为“Abdruschin”）。

这个名字表示了阿布德-鲁-辛所致力于的使命，但它也是指公元前约1200年的早期尘世一生。

有人问：“圣杯福音”的作者阿布德-鲁-辛的知识来自何处？这些知识不是一个人可以获得的。他的论述好像他能从神的角度亲自看到这一切。他是像宾根·冯·希尔德加德那样的先知吗？或是巫师？或是预言家？

谁如果不是肤浅地，而是深入阅读“圣杯福音”，一定会面临这样的问题。阿布德-鲁-辛对类似的问题曾作如下答复：

“我不是一般人们所说的预言家，我也不从他人哪里汲取知识。这两样我都不需要。此外，我也不像一些人揣测的那样从谁那 里借用什么。这不是各种思潮的大汇聚。如果您在过去和现代的不同思潮中发现类似的东西，那只是因为它们含有真理的颗粒。这些真理的颗粒在任何地方都是一样 的，因此在我演讲中也会发现它们。

我自己创造，而不是汇集！（…）我希望你们检验这些话语，尽可能领会，因为一个人如没有自身信念，那对他来说就毫无价值。但是信念不应因话语的传播者产生，而是必须来自对所讲内容的内心认同！”

在另一处他还写道：

“因此，对于阿布德-鲁-辛来说重要的是，人们的注意力应该集中在他的学说上面，而不是集中在他本人。

我读了“圣杯福音”，除了许多有趣的思想以外也发现与其他学说不一致的地方。“圣杯福音”与其他学说之间的主要区别是什么？

阿布德-鲁-辛的著作不是自成一统的学说，与其他学说不能比较。 “圣杯”为所有寻求真理的人提供切实可行的指南和帮助。但是，每个人都应该自己考量并确定什么对他有帮助，什么适合他，什么不适合他。学说之间的比较往往 具有学术特点，追求归纳和分类。这对于内心的体验可能不会有很多帮助。

最好的情形是，对真理的寻求导致发现，内心感觉到达了目的地，感觉回到了“家”。但这种使人的信仰成熟并变为信念 的感觉不能通过比较学到，因为它超越智识上对知识的追求，超越理性的判断。但是，一个有活力的信念永远不会导致宗教狂热和宗教战争，因为他们的道路和目标 是建树和升华，是对上帝和他人的爱。

我们推荐的是这条道路，而不是与其他学说对抗的原则。